庄园经济对魏晋南北朝园林的发展与影响

曲朝辉(1988-)，陕西服装工学院艺术设计学院，助教。

1庄园经济的产生与发展

庄园经济是我国封建地主社会早起的经济结构，是一种自给自足，多种经营的生产形式。其产生始于西汉到魏晋南北朝时期已全面成熟。由于封建门阀的高度发展与世袭贵族的特权设立，使具有私田佃奴制的庄园得到扩张与再发展，魏晋政权即使以此为经济基础建立起来的。当社会秩序刚稳定,士大夫便大规模地进行求田问舍、营造庄园的活动。此时江南地区耕作技术进步，农田灌溉技术先进,再加上庄园主的土地范围广大，庄园经济也随之发展。呈现出一种新型经济的发展模式。

2庄园经济的特征

魏晋南北朝是我国封建社会动乱而分裂的时代，但大土地私有制的发展已在历史进程中不断完善，并逐渐形成规模宏大，闭门为室，山林川泽私有化，庄园环境园林化等特征。

(1)规模宏大，即门阀地主拥有广阔的田地和佃奴，这些佃奴和土地为地主们提供大量的生产力与财富，使他们拥有雄厚的经济基础，从而淡化了他们对于政治的热忱，使他们形成隐逸遁世的理念。

(2)闭门为市，即将庄园经济作为一个综合经营的实体自给自足，使它带有一种游离于社会之外的倾向性，特别是那些拥有大量私人武装的田园，撞猪们把它作为一个独立的生活世界加以培养与维护，形成具有自然经济为主导的社会独立体。

(3)田园山川私有化，先秦至东汉前期,山林川泽归国家所有。东汉后期,庄园经济兴起，一些大官僚、大地主开始侵占山林川泽,但为数不多。东晋以后,由于士族的经济特权得到进一步延伸，大量山林湖泽被私人占为己有，迫使劳动人民失去了重要的衣食之源。但拥有山川林泽的士大夫们对峰、林、泉、石的热爱使原有的自然生态在更具人文化的美意，亦有“园日涉以成趣”的特征。

(4)庄园环境园林化，对于魏晋南北朝的贵族阶级来说，生逢乱世的政治环境与动荡不安的社会现状，追求朝隐的理念与田园牧歌的山水庄园无疑是他们诉求的愿景。在财力丰厚的经济基础下，这些贵族、地主们凭借庄园的优美的自然风景另辟蹊径，按照自己的意愿与审美情趣改造庄园，从而提高生活品味，达到“尽幽居之美”的意境。

3庄园经济与魏晋南北朝园林的影响

魏晋时期，庄园经济不仅是封建门阀政治的经济基础，也是园林建设的经济保障。从山水美学到山居美学，再从山居美学到山居园林的发展脉络中，可以发现审美主体在不断地发生变化，由此引发庄园经济对园林建设三个方面的影响。

(1)对物质条件的诉求：要营造模山范水的园林意境，就要以庄园经济为依托，进行选择和建设。反之要发展庄园经济，就要对现有山林湖泽进行改善和营造，为广袤的山水田园注入一定的物质条件，从而激活自然空间。魏晋时期，士人们对山川河的选址改造和建筑物的修筑都进行了大量的探索。自然风景和人为一体的结合为园林的大量出现提供了物质基础。庄园的不断开辟，自然引起园林的不断涌现。例如，王羲之在《兰亭集序》中讲到:“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”充分反映了山水人文景观于一体的表现。

(2)对生活环境的要求：魏晋时期的庄园经济的发展对士人的生活状况有着一定影响，由于士人们拥有自己的田产和可观的收入，经济上较为独立。因此，这时期的人际关系也比较纯粹，士大夫们可以摆脱依附君王与权利的人情关系，投身自然，憧憬归隐，追求人文雅致的生活情趣。他们置身于世外，进行精神与情怀的活动，赋诗作文，清谈玄学，对酒当歌，经营园林等。打破了“无恒产有恒心者”的局面。因此，我们看魏晋南北朝士人在营园品位上的审美很考究。尤其是植物搭配上，士人们对于松、柏、竹，菊的热爱也是别具一格。例如谢朓描写他的小园“池北树如浮，竹外山犹影”，就是互为借景。在建筑景观的安置方面也透露着对庄园经济的推崇，如陶渊明的“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”正是对传统庄园经济规划的重要反映，他的“采菊东篱下，悠然见南山”。都考虑到了与天然景物与生活环境相得益彰的夙愿。依据自然，得其天美。

(3)对园林品质的提升：魏晋南北朝，庄园经济发展迅速,这自然使士族子弟得到很多田园地产,于是士族开始展开大规模地进行求田问舍活动,一方面,士人们深入各山川胜地,与自然山水的直接交流;另一方面,经营庄园活动士人们对庄园的开发进行大规模地设计改造,由此也引发了很多私家园林的出现。例如，东晋士族谢灵运所作的《山居赋》就是对魏晋山居式园林风貌的完整体现。该赋所描述的是谢灵运在始宁庄园的生活状况与体验经历。赋文中最动人的部分是对山居园林的形制描述。例如楼馆堂榭、农田果林、山石水泉、花草树木等的记录都己初具规模，形成由山水、建筑、植物、动物等景观要素的构制形态，开创了自然山水式和山居模式合二为一的先河。由此，山居园林成为中国古典园林中最令士人向往的品质类型。

文章来源：《开封文化艺术职业学院学报》 网址: http://www.kfwhyszyxyxb.cn/qikandaodu/2020/0819/369.html